ユダヤ教のメシア主義の視点と「キリストに染まった者」の個人的な洞察

X.com での現在の投稿の例

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今日、世界中の人々が中東で1年以上にわたり日々記録されてきた精神病的な性質に愕然としている中で、どの誤解された教条的傾向が、個々の個人が決して取り消せない行動をもたらしたのかを見極めなければならない。これは、単一の自己・人格・魂の永遠の本質と運命を認識した上で、個人が決して取り消すことのできない。 故ヒューストン・スミス博士は、『The Illustrated World's Religions: A Guide to Our Wisdom Traditions』(1994年/初版1958年)でメシアニズムにおけるユディア主義の意味について執筆しました。 今週、彼のユダヤ教の要約を読んで、彼が「両極性」を関係していると合理化していることに気づきました。

スミスのメシア主義における意味に関する考察の段落は、他の神学者著者の序言的な結論とともにこのブログ記事で示されており、研究者の直感と発見の普遍性を確立しています。 また、このブログ記事には、現在の主流メディアの見出しや、私の4 X.com での投稿のいくつか、特に74歳のイスラエル首相ベンヤミン・ネタニヤフの発言に対する2つの返信も掲載しています。 シオニズムはユダヤ教とは何の共通点もありません。 このブログ記事で説明されているように、誰もが人間の代理や「選ばれし者」/「キリストに捧げられた者」の例を通じて、自分自身の「メシア」になる方法について個人的な理解を深めるべきです。

このブロガーは、1995年11月から1998年末までの間、哲学研究所の日曜朝の講義に出席していた際にヒューストン・スミスと出会う機会があり、彼が特集されました。 (1, 2) ある霊能精神科医が突然PRSの講義に参加することを勧めてくれ、この時期にAPLAの南カリフォルニアHIV/AIDSホットラインのボランティアコールテイカーになる前に、AIDSや他のウイルスや性感染症について学ぶための準備クラスに参加するよう導かれました。

また、多くの西側指導者たちは、このブログの証拠記事で紹介されている意識拡大の主題の知識を通じて知られる根本的な道徳性を欠いていることを明らかにしています。 これらの記事についてコメントが少ないのは、多くの人が社会意識の傾向に慣れているからかもしれません。これが、一部のブログ読者が他者に知らせない理由でもあるようです。 (記事の主題とタイトルの索引、リンク付き)

イスラエル・I・マタックは『預言者の思想』(1953年)で次のように書いています。

預言者の思想から浮かび上がる根本的かつ普遍的な考えは、神は人間の社会や人格に関心を持っているということです。 両者は道徳法則の対象であるため、道徳的に統一され得ました。 神との関係の条件は両者にとって同じであった。すなわち、義を実践することで神の律法を成就させること、社会秩序における共同体、個人が個人的な行動によって成就することである。 そして両者は神の裁きのもとに置かれます・社会への関心は個人を単なる機械の歯車に貶めるものではありません。そして、彼らの個人への関心は社会を単なる機械に貶めるものではありません。

預言者のメシア主義は非常に単純な教義です。 世界は悪から浄化され、善はついに永遠に確立されるでしょう。 社会的不正義は人類の生活から排除され、人類社会は正義と愛に満ちるでしょう。 戦争とその準備は廃止される。正義の支配のもと、平和は大地を覆う。

真の神への真の礼拝は幸福をもたらします。

サミュエル・ペナー師は、住む場所によって不幸や逆境に直面する弱く貧しい人々の苦境に対する思いやりの知恵を強調し、「イスラエルと社会全体の将来の贖いに対するメシア的希望」に注目しました。

その希望に不可欠だったのは、それを達成し、身体的、精神的、霊的な充実感において個人的にも社会的にも人生を変えるという自信でした。

バアル・シェム・トヴは、人間の真の召命は「アダムと

救世主......」つまり、人類家族の創造と贖いの間に。 この見方では、歴史全体が進化のドラマとして捉えられ、失楽園からさらに輝かしい楽園回復への旅路として捉えられます。 その旅は個人的で共同体的なものです。実際、両者は自然に互いに相互作用しています。

すべての人が、その「救世主的な日々」の人間の充足を前進させるために積極的に役割を果たす必要があります。 すべての者は聖書の主流の伝統に従い、社会倫理的責任を負うよう求められます。 その呼びかけは何世紀にもわたり人間の生活に尊厳をもたらし、人々を高次の自己進化へと導きました。 また、絶望の瞬間に新たな勇気と希望を呼び起こしました。

「賢いのは誰だ? 「すべての人から学ぶ者たち」と古代の賢者が言った。これは私が理解するに、文化的、精神的、民族的あらゆる伝統の知恵に心を開く者たちのことだ。 心、心、魂、精神の開かれた心こそが、知恵と人生そのものへの鍵です。

主要な宗教における意図の本質は同じように見えますが、言葉の表現は異なります。

黄金律

ユダヤ教:あなたにとって憎しみに値するものを、同胞にしてはならない。 これが全法です。あとはすべて解説です。

タルムード・シャバット、31a章

この私のTESTAMENT写真は、ロサンゼルスの哲学研究協会の外で撮影したもので、PRSのボブ・ブラザーズによって撮影されました。

PRS創設者のマンリー・P・ホール(1901-1990)は、1961年冬号のPRSジャーナルに次のように書いています。

古代エジプトを含むほとんどの宗教では、神の愛が創造主の贖いの力を体現する人として示されています。 この人は二重の性質を持っています。なぜなら彼は神の子であり、人の子だからです・・したがって、神の愛は王国を完成させ、すべてのものを新しくします。 それは利己心と無知の倒錯に打ち勝ち、永遠の父の無限の優しさを証ししている......今日、初期のキリスト教徒がキリストを神の魂であり人間の中に宿っていると理解していたことに合理的な疑いはありません。魂を守り、すべての名誉と敬意を与え、守り育み、完全な実を結ぶことはすべての人の権利であり義務です。 これは一部の神秘家や聖人にとって奇妙な運命ではなく、人間が作られた共通の目的である......ギリシャ人が言うように、啓蒙されていない者は獣の世界に生きる人間であり、しかし魂がその働きを成し遂げたとき、彼は人間界に生きる神となる。

38年前、マンリー・P・ホールは『フリーメイソンリーの失われた鍵』を出版しました。 この本には「アモン・ラ」について言及するエピローグが含まれています。彼は1973年に33°フリーメイソンになりました。 (ホールとPRSに関する記事:1、2、3)エドガー・ケイシーのチャネリング事件年代記に関する以前のブログ記事では、「ラ・タ」と、オリエンタリストで聖書学者のゼカリア・シッチンの研究が紹介されており、彼はこの山がエジプトの大ピラミッドであると信じる理由を説明し、「バビロニアのマルドゥクとエジプトの神ラー(およびアメン・ラー、またはアモン/アモン/アムンと綴られる)との類似点」を見つけ出したと書いています。 シッチンは著作を通じて、古代メソポタミアとエジプトの神々の相関関係を示す古代の碑文や聖典の解釈を試みました。

オーストラリア生まれの研究者・著者で、キリスト教の謎を解明することに専念しているのがトニー・ブッシュビーです。 ある記事で「キリスト」という言葉に関連して言及されているように、ブッシュビーは「聖エピファニウスによれば『クリスト』はすべての生きている人間の霊的自己であった」と評価し、著者は「異端(エピフ)」を出典として引用しています。ハエル、liii, I.」 ブッシュビーはさらにこう書いています:

実際、「油注がれた」またはキリストの人物は、クリシュナの物語において旧約聖書の書かれる前に存在していました。

エッセネ派の多くの写本はクリスト、クルスト、またはクリストに言及し、エッセニ派の心における神的内的存在として主にエノク書に記され、神と永遠に一つであると記されています。

クリストはまた、クリストを個人的かつ不滅の人間の霊と考えるグノーシス派の教義にも根付いていました。 ポセイドンとメドゥースの息子はクリュストと呼ばれ、アポロの祭司たちはキルステスと呼ばれていました。 実際、クリストという言葉とその派生であるKrst、Krist、Kristo、Khyst、Krish-naは、すべての古代宗教体系に現れ、元々のKristoの概念が神と

人間の霊的なすべて。

このデータは「キリスト意識」という表現の一側面を明らかにしています。 2019年のブログ記事は「『キリスト意識』の10のチャネル的視点」です。

Metaphysical Articlesのような記事を読む多くの人は、日常的に得られる情報やプログラムとほとんど、あるいは全く相関関係がないため、学んでいることを視点で捉える準備ができていないようです。 私自身と私の『心霊的イニシエーション』体験の記録については、ノンフィクションのケーススタディ『Testament』に加えて、オンラインの自伝章リンクを提供するウェブページも公開されています。

メシアニズムにおける意味

(1994年版ハストン・スミスの著書195ページ)

ユダヤ人は自分たちの苦しみに意味を見出すことができ、その意味はメシア主義で頂点に達しました。

この概念は、ある驚くべき事実を通じて進めることができます。 歴史的進歩は西洋の考え方であり、他の民族もそうです