アリゴのケーススタディ:「科学にとっての謎と挑戦」
1966年にUFO学関連の著書『エクセター事件』と『中断された旅』を出版した後、ジョン・G・フラー(1913-1990)は、超能力現象の科学者で研究者のアンドリヤ・プハリッチ博士に相談した後、『ブラジルの外科医兼治療者』アリゴについて研究しました。 『Arigo: Surgeon of the Rusty Knife』は1974年に出版されました。 ジョンは再び超常現象の調査を始め、2年後には『フライト401の幽霊』がベストセラーとなりました。 事件調査を手伝ったスチュワーデス、エリザベスは彼の妻となり、『フライト401の幽霊を探す』(1978年)で自身も作家となりました。 ジョンのその後の著書『死なない空軍兵士たち』(1979年)と『29メガサイクルの幽霊』(1985年)には、さまざまな超越的なコミュニケーション形式が語られています。 エリザベスの他の著書には、『プア・エリザベスのアルマナック』(1980年)、『ニマ:コネチカットのシェルパ』(1984年)、『ザ・タッチ・オブ・グレース』(1986年)、『ミー・アンド・ジェゼベル』(1992年)、『ナニーズ』(1993年)があります。
著者注記では、『アリゴ:錆びたナイフの外科医』を紹介し、ケーススタディの対象である彼は「非常に奇妙で信じがたいが、否定できない否定できない事実が存在する...」と宣言しています。 これらの事実には以下が含まれます
日本語翻訳
1966年にUFO学関連の著書『エクセター事件』と『中断された旅』を出版した後、ジョン・G・フラー(1913-1990)は、超能力現象の科学者で研究者のアンドリヤ・プハリッチ博士に相談した後、『ブラジルの外科医兼治療者』アリゴについて研究しました。 『Arigo: Surgeon of the Rusty Knife』は1974年に出版されました。 ジョンは再び超常現象の調査を始め、2年後には『フライト401の幽霊』がベストセラーとなりました。 事件調査を手伝ったスチュワーデス、エリザベスは彼の妻となり、『フライト401の幽霊を探す』(1978年)で自身も作家となりました。 ジョンのその後の著書『死なない空軍兵士たち』(1979年)と『29メガサイクルの幽霊』(1985年)には、さまざまな超越的なコミュニケーション形式が語られています。 エリザベスの他の著書には、『プア・エリザベスのアルマナック』(1980年)、『ニマ:コネチカットのシェルパ』(1984年)、『ザ・タッチ・オブ・グレース』(1986年)、『ミー・アンド・ジェゼベル』(1992年)、『ナニーズ』(1993年)があります。
著者注記では、『アリゴ:錆びたナイフの外科医』を紹介し、ケーススタディの対象である彼は「非常に奇妙で信じがたいが、否定できない否定できない事実が存在する...」と宣言しています。 これらの事実には、医師を含む多くの人々が、アリゴが止血(血管の結紮)や感染を伴うことなく感染のない縫合を奇跡的に効果的な手術を行うのを目撃したことが含まれていますが、消毒薬は使用されませんでした。
ブラジル人とアメリカ人の医師たちがアリゴの治癒を証明し、彼の仕事や手術の露骨なカラー映画を撮影しているのは事実です。 アリゴはほぼ20年間、1日に300人以上の患者を治療し、一度も料金を請求しなかったのは事実です。
著者の注は、ジョンがアリゴの事件について「科学にとって謎であり挑戦」であるとコメントして締めくくられます。 このケーススタディブックが示す社会的な警鐘としては、閉鎖的な社会制度への同調が、慣習に挑戦する者を同時に迫害する動機を与えているという点があります。 アリゴの成功に脅威を感じた多くの人々は、地域の医療制度や宗教的階層のプロトコルに従属することに慣れていました。
医学会の公式な立場は明確に定められており、アリゴはクランデイロでありペテン師であり、あるいは魔術の実践者であった。 これは明白な事件であり、ミナスジェライス州の医療協会は、強盗・偽造警察課が法的手続きを迅速に進めず、事件を終わらせなかったことに腹を立てていました。 彼らはおそらく正しく推測したが、アリゴによって不可解にも命や親族の命を救われた高官がいるため、多大な恩義を負っている男の投獄を推進することには全く興味がなかった。
そして、おそらくこれらの影響力のある人々こそが、専門的非難のリスクを冒す多くの医師たちがコンゴニャス・ド・カンポに巡礼した原因だったのでしょう。
『アリゴ』の第1章では、アンドリヤ(「ヘンリー」)K・プハリッチ博士と彼の協力者ヘンリー・ベルクが、最寄りの大都市ベロオリゾンテから約90キロ離れた村コンゴニャス・ド・カンポの小さな診療所への遠征を描いています。そこで起きていたことは超常的な影響の明白な証拠を示していました。
フラーは、プハリッチとベルクが「ピーター・ハーコスの異例の能力を探求する中で、彼が行方不明者を見つけ、透視でいくつかの難解な問題を解決した際に、科学者や法執行機関の注目を集めた霊媒の存在である」と述べました。 オランダ生まれのフルコス(1911-1988)は、30フィートの落下による脳損傷からの回復後、異常に広範な能力を発揮し始めました。 1961年の自伝の中で、フルコスはこう書いています。「私は、他のどんな人間よりも神を信じなければならないと気づいた――なぜなら、私の中でも神の存在を疑う理由がほとんどなかったからだ。」
フラーは、1963年夏にプハリッチが初めてアリゴと会った際、アリゴを「親しみやすいトラック運転手と地元の政治家の中間のような存在」と表現し、「粗野で農民的なアクセントでポルトガル語を話していた」と述べました。 フラーはアリゴを直接観察できなかったため、医療作業中に現れる性格の変化を表現しようとする試みは、『ドクター』の別の側面を完全には伝えていません。
フリッツの存在。 アリゴが「トランス状態にいるようだった」と聞こえた「濃いドイツ訛り」が聞こえたと記されています。 今日も当時も、フラーが「考えるには信じられないほど信じがたい」と表現した反応に、今日も当時も無数の人々が反応するかもしれません。 フラーは次のように報告しました。
その日の午前11時までに、アリゴは約200人の患者を治療していた。 十数人を、普通の医者なら誰でも苦情を処理できると簡潔に、ぶっきらぼうに送り出した。 他の者は叱ったり叱ったりした。 すでに眼と耳の手術の症例は約10件ありました。 各作戦は平均してわずか30秒でした。
数日後、プハリッチは「右肘の内側にある大きくて厄介だが良性の腫瘍、すなわち脂肪腫」の治療のためにアリゴに患者として自らを申し出ました。この腫瘍は彼の医師(シドニー・クレブス医師)によって過去2年間にわたり検査されていました。 脂肪腫は、アリゴが8mmカメラを回しながら、ブラジル版スイスアーミーナイフで5秒で痛みなく摘出しました。
フラーは、13世紀の修道士ファビアノ・デ・クリストを含む「アリゴの奇跡の癒し手としての腕前」に関わった他の「霊」についての報告に言及しました。 現在では、近年多くのドキュメンタリー書籍や録音がこれらの事件年代記を扱ったことで、より多くのデータが一般的に入手可能になっています。 「チャネリングされた存在」は、インターバルの間に意識状態にないチャネラーを通じて現れることもあります。 そのうちの一つの存在はこう引用されています。「何千年もあまり宣伝されなかったチャネリングのプロセスが再び使われており、人々が成長を助ける機会を提供しています。なぜなら、あなた方文明は成長する準備ができているからです。 あなたは伝統的な精神的な場では得られない答えを求めているのです。伝統的な東洋や西洋の方法も提供できない答えです。だからこそ、長い間問いかけてきた問いに対して新しく、異なり、革新的な答えを求めているのです。」(記事)
アリゴの人生の若い頃、夫であり父親になった後、彼は酒場兼レストランのオーナーだったが、夢を見るようになった。夢の中で「同じ喉の奥から響く声が、ドイツ語のように聞こえる言語で話しかけてくる...」夢には時に激しい頭痛が伴い、目が覚めてしまい、その痛みから解放されることはなかった。」 その夢の一つの後に、アリゴは目を覚まし、自分をアドルフォ・フリッツ博士と名乗る男を見かけました。 「彼はアリゴを生きた器として選び、死ぬ前に医者だった他の霊たちの助けを借りて、その仕事を続けさせたのだ。」
フラーは次のような一連の出来事を記録している。「日中に時折、彼は短時間気を失い、その後何も覚えていないことがあった。」 彼が「覚えていない」奇跡的な手術が行われました。 地元のスピリティストグループはアリゴを霊媒師として認識し、伝統的なカルディック霊媒のセッションで「アドルフォ・フリッツ博士が彼らに名を連ねた。 彼はアリゴの準備に16年かけていたと言った......」 これらの状況の多くは、現代のチャネラーや自分の身体を利用する人物たちの証言と一致しています。 (記事)
崇拝の高まりにもかかわらず、アリゴは聖人ではなく、聖人を装うこともなかった。
彼は毎回のセッションの始まりに、誰も何も支払うことは許されないと発表した。ほんのわずかな贈り物すら。 「イエスは自分のしたことに料金を取らなかった」と彼は集まりに語った。
コンゴニャス・ド・カンポに絶え間なく訪れたジャーナリストの中には、彼についての本を書くきっかけを受けた者もいます。 その中にはレイナルド・コメナーレもおり、彼はアリゴを「世界の第八の不思議」と断言しました。 ジェラルド・セラーノは、アリゴは聖人からは程遠いが、科学者たちはアリゴがもたらす挑戦を恐れるだろうと書いています。なぜなら、彼らは理性で戦いに敗れるとすぐに納得してしまうからです。 ホルヘ・リッツィーニは最終的にアリゴについての本を出版し、自身の直接的な体験を綴り、ドキュメンタリー映像もそれを裏付けています。 著名な哲学教授J・エルクラーノ・ピレスは、この現象について書かれた中でも最も深遠な書籍の一つで、綿密に記録された書籍を出版しました。 すべての著者が直面した問題は、自制心でした。 何週間、何ヶ月、何年もアリゴを観察した後、彼らはどうしてもできなかった
過剰な称賛や驚きは控えてください。
この状況下では、それは理解できることだった。 アリゴの名声が高まるにつれ、医療界の多くの人々が好意的・否定的な態度を問わず関心を持ち始めました。 彼らはまもなく同じ問題に直面することになるだろう。すなわち、信じがたい実証的事実に直面しながら客観性を保つことだ。 問題は主観的なものと客観的なものを分離することです。
コンゴニャス・ド・カンポに関しては、世界中から人々が訪れ、18世紀にアレイヤジーニョによって彫られた聖書の人物の実物大の木像や石像のコレクションを直接見学しました。 ハンセン病で足が不自由だったにもかかわらず、画家は「しおれた腕の切断面に道具を縛り付けて石を削っていた。 しかし彼の作品の精密さは壮大で、感情的に圧倒的です。」
アリゴは医療の料金を請求せず、同時にパートタイムの仕事もしていました