聖書は「エンターテインメントトランス」の源となり得る

過去のブログ記事(1、2、3、4)に登場した「イエス」の描写

この記事は、以下の基本的な視点のレビューです。
キリスト教の起源を研究し、その発見の詳細を共有する書籍を出版した聖書研究者たち:トニー
ブッシュビー、J. アーサー・フィンドレイ、カーシー・グレイブス、マンリー・P・ホール、ジョーン
オグレイディ、フランク・L・ライリー、アラン・ワッツ。 前述の通り、今日「イエス」として知られるキリストがいたが、彼や聖書に示された複合的性格に寄与した記録された人生経験を持つ者たちに関連した決定的な形而上学的教えについてはほとんど知られていない。 過去のブログ記事では、現存する歴史的記録の研究者が発表したデータを共有しており、聖書の「イエス・キリスト」に至った単純な状況を明確に示しています。 当時の聖書は「イエス」の生涯の事実記録を意図していませんでした。 (1, 2, 3, 4, 5) 5月22日のジャーナルブログ記事で、昇天した領域から「イエス」が現れると思われる霊的な現象について触れました。

トニー・ブッシュビー

トニー・ブッシュビーは『The Twin Deception』(2006年)でキリスト教聖書の起源に関する多くの研究成果を共有しており、ここに紹介されている箇所も含まれます。

イエスの最初のドルイド名はイェス・ヘス・クノベリンでした。ドルイド教とキリスト教の両方に「三位一体」があり、後者の人物がイエスかヘススだったのは偶然以上のもののように思えます。 4世紀のギリシャ語聖書における彼の聖書名はイェシュア、または時にイェシュアでした。 「イエス」という名前はヘブライ語やギリシャ語の資料に由来しません。なぜなら、9世紀から12世紀までこれらのアルファベットに「J」という文字は存在しなかったからです。 イェシュアとイェシュアという名前は、後の世紀にイェスア、イェシュ、イェシャイ、イェシャエ、イェセなど様々な綴りで書かれました。 12世紀にはこの名前がJesew Crystと綴られていました(ロンドン大英博物館、『ハーレイアン紋章写本、No. 269』、約1180年の日付)。 彼の15世紀のラテン語名はIesou Iulus Xristou、15世紀の古英語名はYesu Kraistでした。 17世紀の彼の現代英語名はJesus Christで、宗教名または割礼名はJesus the Krstであり、それには説明が必要です。

Krst/キリストという言葉は古代エジプトに起源を持ち、光の神ホルスに宗教名として使われました。 彼の母はイシス、彼を処女として宿した女神であった。 ホルス・ザ・クルストの記録は、エジプトで発見された6つの彫刻玄武岩石の一つであるパレルモ石に刻まれており、最近パレルモからカイロのエジプト博物館に移されました。一部のエッセノ派写本ではクリスト(Kristo)や一部の翻訳ではKrist(クリスト)が言及されており、エッセナ派の心の中でクリストは主にエノク書に描かれた神の内的存在であり、神と永遠に一体となっていました。 エノク書は紀元前150年から120年頃に書かれました(レイクランド聖書辞典)。その重要性は死海文書の中から8部が発見されたことで確立されました。「クリスト」という言葉とその派生であるKrst、Krist、Khyst、Krish-naは、すべての古代宗教体系に現れ、元々のKristoの概念が神と人間の霊的なものとの間の個人的かつ見えない仲介者であり導き手であると信じられていたことを示しています。

後で
何世代にもわたる教会関係者や学者が「キリスト教徒」という言葉を埋め尽くし、
「キリスト教」は複雑な神学的意味を持つものでしたが、
「キリスト教的」という言葉は、元々とはまったく異なる意味を持っていた。
こうして複雑な教義体系への新たな信念を発展させた
元々存在していた。

『承認された聖なるカトリック聖書』において
1875年には、書籍の冒頭に包括的なセクションが設けられています
『聖なるカトリック聖書の歴史』と呼ばれ、詳細に
ヴルガータの時の経過に関する記述。 それは
起源:「その誕生は5世紀末頃、あるいは
その世紀の最後の10年頃に。 聖ヒエロニムは420年に亡くなりました。
ヴルガータが正式に誕生するまでに70年の空白が残された。 最も強硬な聖書学者でさえ、しぶしぶそれを受け入れる覚悟があります
ヴルガータにどのような変更が加えられていたかは彼らが知らないことを認めます
失われた数十年の間に。

約150年後、
ヴルガタはさらに編集され、この時期に以下の改変が加えられました
作成され、記録されました。 理解できる理由から、世界は
聖書学術は記録された内容を詳細に論じることを控えめです
関連するイベント

変更を加えた評議会と共に。 そうするかもしれない
教会が公に述べる信頼の喪失を生み出します
新約聖書の真実はすぐに否定されます
歴史的なローマの記録に目を向けると

過去
この時期まで、初期の教父たちは
転生と個人的な思いを記録する。 セント・
例えばジェローニムは、自身の信念を詳細に述べた文章を残しています。
被験者はこう言っています:
として
魂の起源について、私は全体の問題を思い出します
クリアコス(教会);天から落ちたかどうかは別として、ピタゴラスのように
プラトン主義者とオリゲネスは信じている。または、固有の実体である
神様......

で
1881年、キングジェームズ聖書が書き直され、委員会が責任者となりました
改訂版については、36,190件の編集変更を行ったことを認めています
出版認証前に。

使徒行伝のパウロに適用されたいくつかの演説
これらは意図的にティアナのアポロニオスの初期の演説をモデルにしています。
1世紀のギリシャの賢者であり、ティアナ出身の放浪者であり、記録に残っています
彼の生涯記録(6:3)に記載されています。 教会は、著者たちが
使徒行伝の演説には出席しなかった。
記録し、彼らは「古代の歴史家の慣習に従っている」と述べています
演説自体を書くこと」(カトリック百科事典、1909年版、
使徒行伝)を引用しました。 言い換えれば、使徒行伝やその他の演説
新約聖書の書物は、後の著者が自由に作ったものです
他の人の口に、彼らが先ほどの言葉にふさわしいと考える言葉を
演説者、そしてその機会。

J・アーサー・フィンドレイ

J. アーサー・フィンドレイ(1883-1964)は『真理の書』(1933年)で以下の情報を報告しています。

キリスト教が国家の支配下に置かれた(紀元325年のニカイア公会議で)は宗教としても組織としても保存され、この出来事は他のすべてのローマの宗教や宗派の終焉の鐘となりました。

コンスタンティヌスの後を継いだ皇帝ユリアヌスは再びミトラ教に戻りましたが、361年から363年までの2年未満の短い治世では、コンスタンティヌスの強い意志が定めたことを変えることはできませんでした。 それに加えて、ミトラ教の故郷ペルシアでの彼の敗北と戦死は、キリスト教徒によって旧教に対抗し新世を支持する論拠として用いられ、キリスト教が神の承認を受けていることの前兆と見なされました。 もしユリアヌスが成功し、長く治めていたら、ヨーロッパの宗教史全体が異なっていたでしょう。

イエスの死と復活についてですが、この物語がバビロンで生まれたこと、そして神ベルの試練、死、復活の物語を詳細に加えた写本であり、そこに死の詳細とそれに伴うものが加えられていることは、発見に難しくないと思います。 神プロメテウスと関係しています。

ギリシャ神プロメテウスの死の記録は、キリストの500年以上前に、彼が人類を高めるために地上に降り立ち、短期間地上にいた後に裁判にかけられ死刑判決を受けたことを記録しています。 彼はコーカサス山の岩に鎖で繋がれ、その死によって天国の門はすべての信者に開かれました。 偉大なローマの歴史家セネカや他の著述家たちがこの物語を記録しています。 プロメテウスの死の際、大地が揺れ、自然の枠組み全体が痙攣し、岩は裂け、墓が開かれ、「救世主が幽霊を捨てたとき」に死者が現れました。 その後、彼は死から蘇り、天国へ昇りました。 この神の物語はイエスの記録に似ており、「ギリシャ文学全体の中に、死すべき者への愛のために十字架にかけられた神プロメテウスの神の悲しみよりも深い哀愁があるかどうかは疑わしい」とThe New American Cyclopediaは述べています。 ローマの詩人オウィディウスは、救い主エスクレピウスの物語を詩で表現しました。その処女の誕生、生涯、死はイエスの物語とほぼ同じ流れに沿っています。

ヘンリー・ローリンソン卿は、忘れ去られていた古代バビロニア語の解読に責任を負いました。 1835年、彼はバビロン近くのベヒストゥーン岩から、バビロニア語、スキタイ語、ペルシア語で書かれたダレイオス王の勅令の写しを手に入れました。 彼はこの碑文の紙鋳造を行い、ペルシア語が知られていたことから、バビロニア語とスキタイ語の翻訳が可能となった。 この発見を受けて、その後発見された多数のバビロニアの粘土板は翻訳されています。

旧約聖書と新約聖書に見られる多くの内容は、現在ではバビロンに遡ることができます。 アダムとイブ、洪水、バベルの塔、その他の出来事の物語は、私たちの聖書が書かれるずっと前からバビロニアで存在していました。

カージー・グレイブス

以下の抜粋は『聖書の聖書』(1879年)からのものです。

すべての正統派体系は、宗教が直接神から派生し、したがって完全で変えられず、道徳的・宗教的進歩において最終的であると仮定したという致命的な誤りを犯しました。このような前提は、いずれこの誤りを広め続ける宗教団体の没落を招くでしょう。

キリスト教聖書の批判的検証は、そこに数千の道徳的・科学的誤りが含まれていることを明らかにし、経験が証明するように、そのような誤りは「聖書」を読み信じるすべての人の道徳的感情を腐敗させ、知的成長を妨げる傾向があることを証明しています。私たちはここに到達して以来、