インドの知恵、伝統、賢者、そして宇宙起源神話

私の『謎のコレクション』からの骨董品

存在の形而上学的・精神的側面に関する多様な記述を読むほど、人間の人生経験の可能性を扱う際にふさわしい「行間」の読み方が明らかに見られます。 このブロガーは、読者のためにインドの賢者や知恵の伝統について、いくつかの簡潔な視点を紹介することにしました。 太古の昔から、異例の才能を持つ人々が「選ばれし者」として語られ、これらの入門の道は東洋の知恵の伝統の基盤となっています。 近年では、「超常現象」を体験した者たちが現象的なイニシエーションを経験しています。 現時点では、このデータは一般の人々にとって最もアクセスしやすいニュースメディアの中で形而上学的かつ精神的な洞察を提供する話題にはほとんどなっていません。 本記事の選ばれた箇所は、個人の知的志向や精神的発展に関連して、東方と西方の宗教的志向の多様性を示唆しています。

近年の多くの読者と同様に、私がインドの古代のグルたちを知るきっかけは、W.Y.エヴァンス・ウェンツ(1878-1965)が編集した『チベットの死者の書』(1927年)、『チベットの偉大なヨーギ』ミラレパ(1928年)、『チベットのヨーガと秘密の教義』(1935年)、そして『チベット大解放の書』(1954年)から始まりました。 自分自身の経験の事実を明確にし、相関するデータを示すことに集中しつつ、毎週読者の意識を広げるのに役立つ記事を共有することに集中する必要があったため、極東の知恵の伝統についてのコメントを含めることにしました。 私は1954年冬号のマンリー・P・ホールの哲学研究協会ホライゾンジャーナルに掲載された『五つのヨーガ』の簡潔な解説を見つけました。

マンリー・P・ホール(1901-1990)は「ヨガという言葉は一体を意味する」と報告し、「真理と生命としての普遍的存在との意識的な同一性」の目標について考察を示しました。調和は...究極の生命の源である。」 ヒンドゥー教の五つのヨーガは、「行為による幻想の枯渇」(カルマ・ヨーガ)、「神聖な原理の崇拝」(バクティ・ヨーガ)、「心と体の浄化」(ハタ・ヨーガ)、「存在の源」(ジュニャーナ・ヨーガ)、そして「神との一体化の科学」(ラージャ・ヨーガ)を含むと認識されています。 以下の一節は、本記事からのホールの観察の一部です。

正しい行動の報酬は成長であり、誤った行動の罰は無知と苦しみの継続です。

人は蒔いたものを刈り取る......

カルマヨーガの信奉者・得るより与える方が良いと感じている......

仏教はヒンドゥー教に倣い、救済の自然な道をすべての人類に常に開かれている道として強調しました。 カルマヨガによって、この道は日々歩み、弟子は自らの中に慰めを増していきます。

このインドの版画には、「インドの30人の宗教指導者のグループ」と共に象徴的な「生命の樹」の前に「頭上に聖なる名の文字を刻んだクリシュナの姿」が描かれています。 右下にはシュリ・ラーマクリシュナとその最年少弟子であるスワミ・ヴィヴェーカーナンダがいます。」

瞑想は永遠の現実を絶えず記憶し続けることであり、常に反映されるべきです。 バクティヨガでは、弟子は一連の感情的な体験を経て、最終的に神聖なるものへの崇拝へと至ります。 西洋神秘主義と多くの類似点がありますが、再び因果関係の法則の現実を前提としています。

弟子は......永遠の愛がすべての被造物に奉仕し救済のために世界に流れ込むためのチャネルであり道具であると自らが感じます。

. . .スリ・ラーマクリシュナは、世界の母を瞑想することを許したとき、恍惚の状態に入りました。 彼は無限の優しさと思いやりに取り憑かれ、すべての被造物に対する普遍的な思いやり、そして偉大なる母の僕であるという祝福された特権に対する永遠の感謝の念を持っていた。 思いやりによって、魂は親のような存在へと変わる......

. . .弟子は神の愛の中に永遠に住むことを自ら発見します。

マンリー・P・ホールは、ハタヨガは多くの点でギリシャの知恵伝統の修練と対応していると述べています。

ハタヨガの基本的な概念は、人格のレベルでの継続的な思慮を通じて人格を強化することです。

真の場所

人間の体質の複合体が明確にされる。 外側の姿は意識の祭服である......その中には永遠の存在がいる......

ジュニャーナ・ヨーガに関して、「ジャニャーナという言葉は知恵を意味します。 しかし、東の賢者は、西洋の学者の間で通常見られるよりもはるかに深い知恵の定義を持っています。」

医学の学習を通じて、医師は普遍的意識が永遠の癒しの媒介であることに気づくべきです。 法理学の研究を通じて、弁護士はこれらの永遠の法の内在性を体験すべきである......一つの意識に起源を持つ・・

音楽家は和声、リズム、旋律の中に神を見出すことができます。 神聖な踊りは普遍的な動きの概念に由来します。 商人は物々交換や有用な商品の分配を通じて宗教を体験します。 親は自らの親としての責任を通じて神性の神秘に気づく。 ジュニャーナヨガでは、最も馴染み深くありふれた追求でさえ、精神的な原理や宇宙的なプロセスの象徴となります。

意識が知識の進歩のために使う前に心は訓練されなければならないように、個人再生のための瞑想的科学のためにもさらに訓練され、規律を整えなければならない

マンリー・P・ホールはラジャ・ヨガを「高度に専門化された神秘主義の一種」と表現し、「原則の神聖な原理」を「個人的な野心や欲望の完全な放棄」と「普遍存在」の瞑想と同一視しました。

ブログの読者の中には、この nationalheraldindia.com 写真「ガンジーと彼の紡車」の中に「永遠の車輪」のシンボルを見覚えがある人もいるかもしれません。
M.K.ガンジーの自伝、または『真理との実験の物語』(グジャラート語からマハデーヴ・デサイ翻訳/1920年代に学術論文として初めて発表された章)には、現代人ライチャンドバイ(1867-1901)の追憶とグルのヒンドゥー伝統に関する観察が含まれています。 ガンジーは1869年に生まれました。

前章で述べましたが、ボンベイ港の海は荒れていましたが、6月と7月のアラビア海では珍しいことではありません。 アデンからずっと波が荒れていた。 ほとんどの乗客が病気で、私だけが完璧な状態で、デッキに残って嵐の波を眺め、波のしぶきを楽しんでいました。 朝食時には私以外に1、2人だけで、膝の上に大切に置いたオートミールのお粥を食べていた。お粥自体がそこに居場所を見つけられないようにするためだ。

外の嵐は私にとって内なる象徴でした。 しかし、前者が私を動じさせなかったとしても、後者についても同じことが言えると思います。 私に直面するカーストの問題があった。 私はすでに自分の職業を始めることに無力さを感じています。 そして、私は改革者だったので、どのようにして改革を始めるのが最善かを自問していました。 でも、私には思っていた以上に多くのことが待っていました。

兄が桟橋で私を迎えに来た。 彼はすでにメータ医師とその兄と知り合いで、メータ医師が私を自宅に泊めることを強く望んだので、私たちはそこに行きました。 こうしてイギリスで始まった知り合いはインドでも続き、両家の恒久的な友情へと発展しました。

母に会いたくてたまらなかった。 彼女がもう肉体を持たず、私を再び抱きしめることは知らなかった。 悲しい知らせが届き、いつものように身を清めました。 兄は彼女の死を私に知らなかった。それは私がまだイングランドにいる間に起きた。 彼は私が異国の地で打たれないようにしたかったのです。 しかし、その知らせは私にとって大きな衝撃でした。 しかし、それについて深く考えてはいけません。 私の悲しみは父の死よりもさらに大きかった。 私の大切にしていた希望のほとんどが打ち砕かれました。 しかし、私は激しい悲しみの表現に身を委ねなかったことを覚えています。 涙も確認でき、何事もなかったかのように生き生きとしました。

メータ博士は私に何人かの友人を紹介してくれました。その中の一人が彼の兄弟であるシュリ・レヴァシャンカル・ジャグジヴァンで、二人は生涯にわたる友情を築きました。 しかし、特に注目すべきは詩人レイチャンド(またはラジチャンドラ)への紹介で、彼はメータ博士の兄の娘婿であり、レヴァシャンカル・ジャグジヴァン名義の宝石商事務所のパートナーでした。 彼は当時25歳にも満たなかったが、初めて会った時、彼が偉大な人格と学識を持つ人物だと確信した。 彼はシャタヴァダーニ(一人)としても知られていました。

同時に百のことを覚えたり注意したりする能力を持っていることなど)、そしてメータ博士は彼の記憶力のいくつかを見せてくれました。 知っているヨーロッパの言語の語彙を使い果たし、詩人にその言葉を繰り返すよう頼みました。 彼は私が提示した正確な順番でそれを行った。 しかし、私は彼の才能に惹かれずに羨ましく思いました。 私に魔法をかけたものは後で知りました。 それは彼の聖書に関する幅広い知識、完璧な人格、そして自己実現への燃えるような情熱でした。 後で知ったのですが、これが彼の生きる唯一の理由でした。 ムクタナンドの次の一節は、常に彼の唇に刻み、心の板に刻んでいた。

「私は日々のあらゆる行いの中で彼を見るときだけ、自分が祝福されていると思える。

まことに彼はムクタナンドの命を支える糸である。」

ライチャンドバイの商業取引は数十万ドルに及びました。 彼は真珠やダイヤモンドの鑑定人でした。 複雑な問題はありません